Alle artikelen

Een belangrijke vraag waarover de meningen nogal verdeeld zijn. In onze multiculturele samenleving wordt de concensus gezocht. Deze middenweg tolereert alle meningen, geloofsopvattingen en levensvisies. Ondertussen moedigen aanhangers van de New Age-beweging mensen aan hun eigen goddelijkheid te ontdekken door meditatie en concentratie. Men zoekt niet de confrontatie, maar de acceptatie. 

De 'overhemelse' is min of meer de letterlijke weergave van de Griekse tekst, die in de Statenvertaling veelal gewoon met 'hemel' is vertaald en in de NBG-vertaling met 'hemelse gewesten'. In onderstaande notities wordt een poging gedaan te laten zien wat nu precies met deze uitdrukking bedoeld wordt.

Om meer zicht te krijgen op de betekenis van het Woord dat God in de verkondiging die Paulus toevertrouwd was (zie Tit. 1:2 en 3), is het belangrijk te ontdekken wat de chronologische volgorde van Paulus' brieven was; wanneer schreef hij welke brief? Door zijn eerste met zijn laatste brieven te vergelijken, zien we hoe God daarin Zijn heilsgeheim als een bloem heeft laten ontluiken.

In de voorgaande artikelen zagen wij dat de traditionele leer inzake voorbestemming tot de onmogelijke conclusie leidt dat God zowel voor het goede als het kwade verantwoordelijk is. God laat dan, naast al het goede dat Hij geeft, ook kinderen kanker krijgen, vrouwen zwanger worden uit verkrachting en mensen op gruwelijke wijze sterven in oorlogen.

In de sluiting van het Oude Verbond –met de bijbehorende heerlijkheid van God, Zijn grote genade en barmhartigheid– zien we een afspiegeling, een schaduw, van de sluiting van het Nieuwe Verbond. Een belangrijk uitgangspunt daarbij is dat God deze verbonden niet sluit met de Gemeente, het Lichaam van Christus, maar met het volk Israël, zoals de Bijbel ook zegt in Romeinen 9, vers 4: “… hunner (= Israël) zijn de verbonden …”

Na een aantal jaren van speculaties over een militaire aanval op de nucleaire installaties in Iran, lijkt als we alle berichten mogen geloven, D-Day niet zo ver meer weg. In een woedende tirade zei de Iraanse leider Mahmoed Ahmadinejad op 14 januari, dat het Westen een donkere tijd tegemoet gaat: “Jullie zijn ons meer nodig, dan wij jullie”.

Het is soms treffend hoe aan de hand van enkele verzen in de Bijbel de grote lijnen worden aangegeven van hoe bepaalde dingen in elkaar zitten. Dat geldt ook voor bijvoorbeeld het begrip 'koninkrijk'. We komen dit woord vrij vaak tegen in de Bijbel. Ook spreken we er als gelovigen onderling vaak over. Al met al neemt het koninkrijk een belangrijke plaats in, zowel in de Bijbel als onder gelovigen.

Het wordt zo vaak gezegd: Natuurlijk regeert God de wereld. En de een zegt het de ander na. Maar is dat eigenlijk wel zo? Wordt deze wereld, zoals wij haar kennen, met al haar ellende en zonde, door God geregeerd? Oefent Hij koninklijk gezag over haar uit?

Bidden is een ´geestelijke´ aangelegenheid, een geloofszaak, waarbij het lezen (en kennen) van Gods Woord een grote rol speelt en de gerichtheid op Gods wil en werk van het grootste belang is.

De Man op het rode paard is één van de personen uit het nachtgezicht dat Zacharia van de HERE ontvangt. Hij is de Engel des HEREN en wellicht ook de Messias. In ieder geval doet Hij wat de Messias ook voor Zijn volk doet, namelijk voor hen pleiten bij de HERE: "HERE der heerscharen, hoelang nog zult Gij zonder erbarmen zijn over Jeruzalem en over de steden van Juda (...)?" (hfdst. 1:12).

De apostel Paulus zegt, dat de satan zich voordoet als een engel van het licht. In die hoedanigheid heeft de tegenstander vanaf het begin geprobeerd mensen te misleiden. Met zijn verleidende activiteiten heeft hij door de jaren goede resultaten geboekt. Ook vandaag is hij in brede (christelijke) kring zeer succesvol. Alle reden dus om uitermate waakzaam te zijn!

In de vorige aflevering hebben we gesteld, dat de traditionele voorbestemmingsleer indruist tegen wat in 1 Korintiërs 14:33 staat: "…want God is geen God van wanorde, maar van vrede." Bovendien is de gedachte dat God heel het menselijk leven leidt (dus ook dat mensen kwaad doen en kwaad moeten ondergaan) in tegenspraak met wat in Jakobus 1:13-14 staat: "Laat niemand, als hij verzocht wordt, zeggen: Ik word van Godswege verzocht. Want God kan door het kwade niet verzocht worden en Hijzelf brengt ook niemand in verzoeking. Maar zo vaak iemand verzocht wordt, komt dit voort uit de zuiging en verlokking zijner eigen begeerte." Naast deze twee gegevens is het ook belangrijk om na te gaan waar het in de basis van de traditionele voorbestemmingsleer fout gaat.

Velen beginnen elk jaar opnieuw met goede voornemens, waar over het algemeen niet zoveel van terecht komt. Daarom is het een voorrecht de Bijbel te (kunnen) lezen, waarin het goede voornemen van God wordt geopenbaard.

Als Heer van deze aarde en alles wat daarop is, doet God geweldige dingen, die in Psalm 147 met name genoemd worden. Waar de mens hopeloos onbekwaam blijkt te zijn daar is de Here groot in kracht. Elk vers in deze psalm getuigt van wat Hij doet en ook alleen kán doen. De mens is zwak, de Here niet!

In de sluiting van het Oude Verbond –met de bijbehorende heerlijkheid van God, Zijn grote genade en barmhartigheid– zien we een afspiegeling, een schaduw, van de sluiting van het Nieuwe Verbond. Een belangrijk uitgangspunt daarbij is dat God deze verbonden niet sluit met de Gemeente, het Lichaam van Christus, maar met het volk Israël, zoals de Bijbel ook zegt in Romeinen 9, vers 4: “… hunner (= Israël) zijn de verbonden …”

Gedurende de middeleeuwen reisde een koopman door een van de grote wouden van Duitsland. Zijn waardevolle bagage was op de rug van zijn ezel vastgebonden en samen zwoegden ze voort door de invallende duisternis. Tenslotte zag hij dat hij de weg was kwijtgeraakt en voor de nacht geen onderdak meer kon bereiken.

De Bijbel begint simpelweg met de indrukwekkende woorden dat God de Schepper is van hemel en aarde: "In den beginne schiep God de hemel en de aarde". Niets meer en niets minder. Op deze zin is het gehele getuigenis van de Bijbel gebaseerd. Maar… wat gebeurde daarna? Hoite Slagter schreef een boekje over de boodschap van Genesis 1, vers 1 en 2.

Tekenen en wonderen zijn 'in', tenminste, in een deel van christelijk Nederland (en ook daarbuiten). Vele manifestaties worden aan de Geest van God toegeschreven. Het is dan ook belangrijk te ontdekken of er een bijbels kader is, waarin de ´tekenen en wonderen´ staan. Uiteraard laten we ons daarbij leiden door wat Gods Woord erover zegt!

Voordat wij aan de bestudering van de Messiaanse kwestie beginnen, moeten wij eerst vaststellen, dat de woorden 'Messias' (Hebreeuws) en 'Christus' (Grieks) precies dezelfde betekenis hebben, namelijk 'Gezalfde'. Deze titel is speciaal van toepassing op die Persoon, in Wie al de plannen en raadsbesluiten van God, zoals die in de Schrift geopenbaard worden, samenkomen.

In deze artikelenserie worden een aantal inleidende opmerkingen met betrekking tot de zevenentwintig boeken van het Nieuwe Testament gegeven. Om de bijbellezer te helpen meer zicht te krijgen op de bedoeling die de Heilige Geest met de verschillende boeken en brieven van het Nieuwe Testament heeft.

´Ruth´ is de naam van een Bijbelboek. De naam betekent: ´vriendelijk´. Het boek legt een prachtige geschiedenis vast, om in één adem uit te lezen. Als we ons daarin verdiepen, en zicht krijgen op wat God ons hierin wil laten zien, wordt het nog veel mooier. Het boek toont ons hoe God werkt. Het is een spannend verhaal met een zeer goede afloop!

In deze drie-delige serie gaat het over zegen, zegenen, gezegend zijn, zegen en vloek en de zegeningen van het geloof.

Wie aan de leer der predestinatie (= voorbestemming) denkt, meent al gauw te doen te hebben met een log en moeilijk theologisch dogma waar veel dikke boeken in onbegrijpelijke taal over zijn geschreven. Toch is dit onderwerp niet zo moeilijk en ingewikkeld als het lijkt. Het zijn vooral mensen (lees: theologen) die het onderwerp nodeloos ingewikkeld en complex maken. Eenvoudig gezegd gaat het bij de vraag wat voorbestemming is slechts over de wijze waarop God ons leven leidt. Dit is geen stoffig theologisch dilemma, maar een praktisch en levensbelangrijk vraagstuk voor alle gelovigen die in een wereld leven waarin veel gebeurt.